众所周知中国人在清朝有缠足的习惯,中国古代有缠足的规定吗?

这是明代墓葬出土女尸,仔细看足部

明代女尸脚部形状大小

明代女尸所穿鞋子

明代出土女鞋

明代出土女鞋

明代出土女鞋

明代出土女鞋,从上下图可以看得出来。明代所谓缠足实在是没有多少证据支撑,反倒是清朝的缠足成为全社会的时尚,但这些缠足有普遍存在于广泛的北方地区。而南方地区却很少比如客家汉族区域就没有缠足现象。

▲从这名清末客家汉族女孩的脚可以看出来是没有缠足的

清代【清末民初】女子裹脚形状

▲清代三寸金莲鞋子▼

清代三寸金莲鞋子

清代三寸金莲鞋子

这是湖北荆州鲁家山墓葬里的清代女尸

曾经有满清后裔认定是明代女尸,但从墓葬里发现在她的衣衾中一块布满奇怪文字的方巾引起专家的注意。方巾放置在女尸胸口位置,上面布满由朱砂绘制而成的字符,考古人员仔细鉴定后确认是梵文佛经。而女尸的手腕上还发现一串佛珠,因此考古人员推断她应该是一名佛教信徒。继续清理棺木的文物,考古人员发现女尸脚下是尖头的绣花黑布鞋,女尸还是全裹式缠足,即我们熟知的三寸金莲。

后来,经过对方巾上朱砂梵文的翻译,梵文内容为《大宝广博阁善住秘密陀罗尼经》经文,因此这件方巾其实应该被归类为陀罗尼经被

陀罗尼经被的发现,这件事情就变得复杂很多,因为它不是一般人能够享用的,专家表示陀罗尼经被出现于元代,被认为属于皇家御用。但由于元代葬制独特,因此从未出土过元代的陀罗尼经被,到了明朝文献及包括定陵在内,包括藩王、公主的陵墓中均未发现此类文物。当年军阀孙殿英盗掘慈禧太后陵墓,陵墓中的文物被洗劫一空,后来考古专家在慈禧墓中就出土一件织金的陀罗尼经被。根据清朝的礼制,陀罗尼经被只有皇帝以及贵人以上的后妃才可使用,其他的王公大臣只有死前奉上遗疏,提出正式的申请才可由皇帝御赏。这一点可以充分证明此女尸应该是满族人无疑。别忘了湖北荆州就曾经有一座规模不小的满城

民国时期三寸金莲女鞋

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在汉民族和中国南方少数民族视角下的中国近代史——中国的历史,就是不断抵御北方侵略者的抗争史。满清入关前是敌人,入关后也依然是敌人。

我一直提倡本民族最好站在自己的民族视角上来看待问题。只有认清这一点,我们才能拨开历史的云雾,接近它本来的样貌。

而目前中国的历史,尤其是中国近代史,基本上是以满洲后裔们的视角为准的。

以满洲视角,随着外力的介入,满清王朝开始不断失去对汉民族的控制,而被“屠杀”+“文化阉割”+“民族压迫”+“精神压迫”的汉民族随时准备推翻满清,这一行为从1644年起就没有停过,他们必然感到恐慌和害怕。

满清统治期间,满清政府一直非常擅长在各民族之间制造矛盾以此实现互相牵制,这也是为什么数百年汉人都在不断地反抗却又不断被它们压制下去。因为一群有组织的人可以压制数十倍、百倍、甚至千倍于自身的乌合之众。

所以,把整个中国的所有民族,尤其是把汉民族打散一直是满清政府从开国到结束的国策。(实际上,它们现在依然在做这些,呵呵,死性不改了属于是。)

(警惕“满独”势力再度兴起给中华民族带来新的灾难-乌有之乡http://m.wyzxwk.com/content.php?classid=21&id=4336

而且你说它们没见过西方先进技术。而实际上它们早就在宫里玩微分、积分、开平方根、地球仪,也一直在请欧洲传教士给他们讲课,甚至还会用拉丁文写信,和西方王室互通书信。它们所受的教育基本上一直受的这样的教育。

这样一堆不断玩弄权谋、受最顶尖教育、且一直接触西方世界的人,在历史书里写得和从来没见过这些先进技术似的。并且一直告诉你,因为满清政府多么愚蠢,做出了多少错误决策,所以损害了中国多少利益,并不断把原因归咎到这都是它们蠢,把“满清民族压迫制度”所造成的问题归结于“封建制度”本身。

这些逻辑显然是满清在做出大量损害中国利益的行为之后,满洲后裔把本来是敌方的满清政府试图构建成“我方”的不兼容现象,与大量的历史事实相矛盾。

它们可以找出满清制度与封建制度的无数相同点,但具有决定性因数的,一直都是那些具有颠覆性的不同点。(其实只要你想找,同样能找出一大堆不同事物的相同点。)

满洲后裔们刻意淡化了异族入侵的事实,混淆“民族国家”和“异族奴隶政权”的区别。

(我们可以假设一个无论多么先进的制度,在存在民族压迫、民族不平等、全面抑制科技进步、全面抑制思想,全面阻碍人员交流的情况下,会有任何发展的可能性吗?这1%不到的人不允许剩下99%以上的人发展进步,但自己也不为发展和进步做出任何贡献,科学技术会发展吗? )

所以,真实情况是,太平天国后,满清权贵们的核心目标一直都是:“避免被汉人报复屠杀,安全地退出中国。”

在理清这些事实和基本逻辑之后,我们就可以看清那些看似荒唐行为背后的逻辑:

  • 1 慈禧主动向八国宣战,想利用洋人军队大量杀死汉人,结果李鸿章等“东南互保”,汉人不做满人的替死鬼;
  • 2 大量和洋人签“不平等条约”,割地赔款,耗尽汉人经济实力;
  • 3 利用不平等条约让汉人后续政权与洋人矛盾不断,拖住汉人;
  • 4 满清权贵成功了,满人安全退出了中国, 满清保留了大量财物、完整的政治经验、大量的人才,并且安全退出中国。利用当时西方在中国建立的银行体系、运输体系将这些压榨中华民族的钱财运出中国。在这之后还得到了“清皇室优待条款”。
  • 5 满清保留了实力,也并未善罢甘休。它们始终盯着中国。一旦有机会马上趁机作乱(如:复辟,建立伪满洲国,搞满独,当日本侵华高参等);最近已经有被满族同胞所暴露出来的计划:

(满族同胞揭发海外满独“三股势力”的分裂祖国的阴谋‏-乌有之乡http://m.wyzxwk.com/content.php?classid=27&id=89969

这还是最近暴露出来的,而没暴露出之前呢?

  • 6 由此也可以理解为什么维新运动不成功;北洋舰队为什么死定了;洋务运动为什么只能进行一半;甲午中日战争为什么在日本穷尽资源后,本可以重整旗鼓再出击,因为此时日本的经济已经无法承受第二次战争,而它们却选择向日本赔款;为什么满清不在全国建立大量的学校;为什么满清在英国进攻中国之前要先屠城等等等等;

这些事情它们完全可以做到,并且它们也确实是这样做的。

大家可能不知道《义勇军进行曲》以前被叫做《反满抗日义勇军进行曲》

以汉民族和中国南方少数民族的历史视角来说,中国的历史,就是不断抵御北方侵略者的抗争史。满清入关前是敌人,入关后也依然是敌人。所以抛弃满洲后裔史观,我们的近代史始于1644年。

这些满清遗毒目前依然在竭尽全力在各种渠道、用尽全部话术、用尽无耻的诡辩去洗脑所有中国人:

无论中国之前在世界的实力如何,无论出现什么,在近代必定会落后。满清只是刚好处于这个时期,如果没有满清,中国甚至会更差。”

可以见得它们已经不满足于仅仅对满清歌功颂德这种程度了。在满清祸害我华夏快到400年之后,它们终于开始剥夺汉民族仅剩的历史和文化了。

可能以它们的满洲后裔视角来看,既无法理解“民族国家”的运行原理,也不能理解“殖民奴隶国家”的基本逻辑。它们肯定认为亡国之前的中国,也只存在主子和奴隶吧。

“你们中国之前就应该只存在奴隶和主子。换谁当主子还不是一样?你们这些汉民就应该好好听主子的话,对我大清歌功颂德就行了,别想这些有的没的。”

当然,它们或许也很清楚地知道满清的所作所为和其它王朝的巨大差别,但一直都是自欺欺人罢了。

事实上,满清是人类历史上罕见的长达300年发展近乎完全停滞的时期,也发生了人类历史上罕见规模的大屠杀和人口骤减,也是人类历史上罕见的大规模全面毁坏先进书籍的时期。这一时期对思想的控制达到了人类历史上前极其罕见的水平。对人员流动的限制也达到了前无古人后无来者的程度。

它们的入侵是中国全面落后的直接原因,它们的所做所为是中国全面落后的根本原因。直到现在还有大量当初因为当年革命不够彻底而遗留下来的祸害。而这些祸害们紧紧抱团在一起,立场坚定地站在满清一方,绝无被说服的任何可能。

所以,我们要记住,我们的话都是说给同胞们听的,我们的文字都是写给同胞们看的。而不是为了说服一群绝对无法被说服的对象的。

所以,我们要记住,我们的话都是说给同胞们听的,我们的文字都是写给同胞们看的。而不是为了说服一群绝对无法被说服的对象的。

所以,我们要记住,我们的话都是说给同胞们听的,我们的文字都是写给同胞们看的。而不是为了说服一群绝对无法被说服的对象的。

下面是满清遗毒和这些满洲太君们所做过的一些事情的,我只是列出来,虽然不够精准,但每一条都经过考据,欢迎补充,最好是有史料的:

  • 第一,近代鸦片战争,满清为了防止汉人趁机叛变,在英国人来之前,先把汉人给屠城了。
  • 第二,明末清初,有人发明了可以连射的火器,而满清的做法是直接给他流放了,因为它们不允许先进的生产力存在。
  • 第三,屠杀上千万汉人和南方少数民族,而且此后,30汉人聚集在一起就算谋反,实行民族隔离政策。在有土豆这种可以将亩产提高10倍以上的超级作物的情况下,满清时期普通人的生活水平甚至远远不如先秦时期。
  • 第四,为了抑制思想,全面实行文字狱,而且毁坏几乎所有先进技术的书籍如《天工开物》等等等等。修四库全书,用尽全力,把所有能收集到的书籍收集,并在修改后,把原本烧毁,后大致推测毁了约七成,明朝上千万册的案牍毁得只剩不到万册。

如果这些书籍没有被毁,我们将会对中国古代的思想水平、技术水平、科学水平、文化水平、文学水平、艺术水平、开放程度、社会具体风气有全新的认知。

可以举一个例子:“ 明末利玛窦翻译万历皇帝赐葬,有人就问利玛窦何德何能,皇帝赐葬,首辅叶向高说:光凭他翻译了《几何原本》就值。”

满清入关打断了中国王朝的正常更替,打断了中国出现的所有进步,影响了中国的科学、技术、美学、文化、交流、文学,使中国方方面面的发展停滞并倒退。

  • 第五,剃发易服,把反抗的都杀完,就这样彻底打断汉人的脊梁骨,同时也破坏汉人流传千年的服饰文化。
  • 第六,强夺民女,跑马圈地,而满清不准缠足女性进宫。汉民族为了保护女性不被抢,不得不改变缠足形式,满清遗毒现在把这些诬陷为“汉族传统”,这一篇文章有详细讲解满清入侵前后,汉民族缠足的区别:

https://zhuanlan.zhihu.com/p/403628919

汉族的传统舞蹈也是因为满清入侵后开始失传的。

  • 第七,它们自己在皇宫里学拉丁文,玩地球仪,用望远镜,开平方根,而同时禁止汉人发展和学习一切先进技术,前面已经说过。
  • 第八,莫名其妙的“封建王朝巅峰”

教科书上一直强调封建王朝是否巅峰和“中央集权”有关系。而巅峰本身是个褒义词,为什么集权成为了“巅峰”的标准???

教科书的逻辑很奇怪:“因为中央集权最强,所以是封建巅峰”。除去中央集权,虽然满清拥有亩产可以达到其它作物10倍以上的超级作物土豆,可是当时除了满清权贵们,甚至除了八旗以外和为满清政府做事的人,大众的普遍生活水平甚至都不如先秦时期。

而且关于中央集权的事实是,自秦建立郡县制之后,中国王朝的中央集权一直是不断弱化的。就算受到异族入侵之后,中央集权会短暂加强,但王朝中后期,中央集权也会减弱。中国其它王朝也一直在避免过度的中央集权,按这个逻辑其它封建王朝一直在避免自己达到“巅峰”。唐朝甚至还因为节度使的权利过大出现安史之乱。

教科书刻意淡化了异族入侵的事实,刻意混“淆封建王朝”和“异族奴隶政权”的区别;混淆了“民族国家”和“异族奴隶制国家”的区别。

  • 第九,改革开放之后,满清遗毒利用自己在北京的政治影响力、利用人性中好大喜功的特点,把汉民族从“爱民族,爱国家”变成了所谓的“爱强大,爱领土”。严重影响了汉民族对于自我的定位,容易认贼作父。

再次利用人性好大喜功的特点,创造一些貌似是汉民族可以得到好处的高帽子先给汉人戴上,实际上却不断地利用这些高帽把汉民族给虚无化,借此不断给你们满清招魂,然后以满代汉,完成“夺舍”。

它们以满代汉的野心从未消失,下面为满族同胞对于满清遗毒的揭露:

(满族同胞揭发海外满独“三股势力”的分裂祖国的阴谋‏-乌有之乡http://m.wyzxwk.com/content.php?classid=27&id=89969

  • 第十,在乎“元清非中国”论的,只有两批人。第一部分是汉族人,第二部分就是满族人。

汉民族的主流思想一直是元清非中国,只是最近30年被满洲后裔分化了很多人。

而在乎”元蒙”是否为中国的人也基本上也是满族人。因为元蒙不是中国的话,满清的历史地位会很尴尬。而蒙古人不在乎,因为蒙古人以自己的蒙古历史而自豪。不需要像满清这种寄生虫一样寄生在汉民族的历史之中。

编造“承认元清是中国,汉民族没有亡国”的谎言,谁把中国灭国了,谁就是中国,然后中国一直靠这样强大了几千年?

这种所谓的强大不过是自欺欺人罢了。

这是满洲后裔为了宣传满清正统论的配套理论。

采用满洲后裔们的视角,去承认“元清中国论”,使汉民族和中国南方少数民族的一切抵抗行为变成了可笑的“阻碍民族融合”,任何对侵略行为的提及就会变成 “妨碍民族团结”。基本上就是否定了汉民族为了抵抗异族入侵的一切牺牲,否定了当初因为拒绝剃发易服,而被满清杀害的先辈们的抗争行为。

我想告诉曾经被这种想法影响的人的是:

”世界上没有万世不衰的国家,只有流传千年的民族。只要民族还在,文明就还在。”

根本不存在民族融合,只存在一个民族放弃自己的文化认同,然后消亡,如鲜卑族。

  • 第十一,领土问题根本不是重点。

再大的领土不是自己的,也没有任何用处。

即使南宋偏居一偶,也是保卫汉民族和南方少数民族免受异族屠杀和奴隶的家园。

也许中国王朝有自己的历史局限性,但这从来不是你们屠杀、奴隶中国人的理由,更不是你们今天继续粉饰、洗白满清的借口和托词。

  • 第十二,“满清提供法理”、“领土贡献论”等,是最无下限的臆想。

事实上,满清强占了中国的领土近300年,中国的领土就是靠的驱逐满清和党在国际上的努力才最终获得的,它们没有贡献哪怕一寸土地。

况且这些满洲后裔们是真的忘记了二战时“满洲国”的历史?你们可是拖家带口去给日本人“法理”了啊?

日本人当时可是高喊着“元清是中国”然后进攻,也没见日本人有法理之后就把整个中国占了啊?

怎么你们和日本人输了,法理就又变成给中国人了?

满洲后裔们难道真的认为:所有人都忘记了是谁“宁与友邦,不予家奴”把华夏掏空,用来把日本人养肥,然后再和日本一起又一次抢占中国领土的?还有脸谈法理?

无数列强试图瓜分中国的意图被我们打断。同时也还有大量的土地因为我们当时没有实力而最终独立。

更别说二战时期为了保家卫国所牺牲的千万同胞了。我们为此付出了巨大而又惨痛的代价。

满洲后裔们口中所谓的“法理”实际上是无数中国人不断争取的成果。无数人为了西藏回归付出了无数努力,他们在艰苦的条件下无数次进入西藏、笼络各方势力,加之每年巨额的拨款费用才使得西藏没有独立;新疆也基本如此。

而现在,满清遗毒带着从中国55个民族压榨的财产回来,利用它们大量聚集在北京的影响力和近乎特权的民族政策大力宣传:“都是我大清的功劳,这些都是我大清赏给中国的领土。”

看来,你们从1644年入侵开始就养成的,夺取别人的成果,并心安理得地将其占为己有的心态,直到现在都还没有改变。(不忘初心了属于是)

不仅想要“以满代汉”,夺舍汉民族的文化和历史,还想夺取这些为了保家卫国而牺牲的千万烈士们的成果。

满遗们是怎么毫无羞耻心、并且理直气壮地说出这些极度无耻的话来的?求求满遗要点pl吧。

“pl”=p脸

满清遗毒对于清朝的大规模洗地是从改革开放之后开始的,在此之前,所有中国人基本上一直把满清当做是敌人,从来没有满清正统之说。

下面引用教员的一句话:

“我们的敌人大概还在那里做元朝灭宋、清朝灭明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦”——《抗日游击战争的战略问题》毛泽东选集第二卷

可以见得在改革开放前,甚至在30年以前,满清一直都是中国的敌人。

其实,我一直希望大家齐心协力建设一个新的国家。民族平等,和谐共处,共同尊重历史。

但是,只要你年龄稍微大一点,并且一直都在读历史,你也应该能感受到,30年前对于满清的评价和如今对于满清的评价简直来了个180度大反转。

“你们批判满清,就是在批判满族!这两者必须捆绑!!”

一大堆各个民族的同胞出于朴素的好心将它们和那个罪恶的“满清异族奴隶压迫政权”尽可能地分离,但实际情况是很多满洲后裔都迫不及待地将自己和满清政权捆绑起来。

人民每一次对满清政府的批判,在它们看来简直就像在批判自己一样,陷入族史不能分离困境。它们有一种归属感,认为自己身为满洲后裔,必须为满清说话,“我们现在是中国人,那么满清也必须是中国!”

越是陷入进去,就发现自己和满清的联系越深,满清和自己的绑定也越深,直至完全无法割舍。

现在哪怕最普通的一个满族人看到有人批判满清时,都或多或少地想为满清王朝洗白一下。

哪怕是他们中有良知的群体看到这些言论之后,也从来都不是对满清进行彻底地批判,或者批判那些给满清招魂的人。他们做的最多的事了,就是不断地拉偏架罢了。

那些敢于批判满清,把自己和满清完全划清界限的满族同胞反而成为了极少数异类。

在20年前,汉民族都基本没有任何汉民族意识的时候;在汉民族是真的完完全全地相信了“阶级史观”的时候;在汉民族可以说是全世界所有民族中,族群意识最薄弱的时候。

满洲后裔们开始利用电视在中国大规模普及的时期,开始大力宣传满清文化,在各种渠道上把自己和这个“伟大”的年代绑定,并以此自豪。

他们利用党极其宽松、甚至优待、特权的民族政策。不断美化这个对整个中国伤害最深的王朝。

人的欲望是无穷无尽的……..

在它们尝尽甜头之后,已经不满足于对满清的美化了。它们要求全国的同胞对满清产生历史认同感,认同满清王朝的伟大。

中国人必须采用它们的历史视角,必须采用满清史观,必须把满清是中国并列,甚至必须强于历朝历代的中国,尽管这种观点看起来滑稽至极。

但它们为此编造了各种话术来虚无化汉民族的文化和历史,并且已经取得了不菲的成就

现在的满族人是用汉语,写汉字。但却基本上都以满清这段对中国伤害最深的历史而自豪。真是令人讽刺。

它们要求汉民族对这个阉割华夏文化、禁锢华夏民族思想、屠杀华夏子民的侵略者产生文化认同感。

它们虽然用汉字和汉语,但却也用汉字写出对汉民族最恶毒的文字;用汉语说出对汉民族伤害最深的话语。

它们虽然用汉语,写汉字,但对历史的认知和汉民族完全不同。

我之前也说过,它们现在已经不仅仅满足于美化满清了。或者说它们发现仅仅美化满清是不够的,这些编造的谎言是很容易被戳破的。

它们为了降低满清的罪恶感,开始贬低中国曾经的王朝,混淆“民族国家”和“异族奴隶压迫政权”的概念,开始大规模传播配套理论,贬低汉民族的历史和文化,并为此发明了无数的话术。

我不认为这些满洲后裔们全部都是坏人,他们中的很大一部分人都希望中国能发展强大(比如之前那位有通天纹的大妈吧)。至于强大到什么程度,肯定会拿自己历史上最辉煌的时期为目标,那当然就是满清时期。

也如我之前所说,他们可能只是真的不知道这段对整个中国伤害最深的历史。当然,也许只是是装作看不见罢了。

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满清的入侵对于汉人裹脚形态所造成的改变

汉人大概是从宋朝时期开始裹脚的,有大量的书籍考古记载证明这一点,这也确实如此。

但是,关于缠足的最主要的问题都不是汉人缠足好不好。

因为几乎所有人对于汉人缠足的历史认知都是错误的,要想评价这一现象,首先要先弄清楚正确的历史。

事实是,汉人在满清入侵前的缠足和满清入侵之后的裹脚方式是完全不同的

而目前相当多的人批判汉人缠足都是用满清入关后的照片和缠足方式批判满清入侵前的。这种行为不仅将满清入侵的对汉民族造成的伤害淡化,同时也是对汉民族的污蔑。满洲后裔的这种做法非常恶毒可耻,将满清入关对汉民族造成的伤害转嫁为所谓的“汉民族的传统”。

汉人在满清入关之前一直是“新月形”的缠足方式,大概如下:

李煜令宫中舞姬窅娘以帛绕脚,令脚型纤细,脚骨弯曲,脚趾外翻翘起,上翘若新月状,以为美观。

因为脚掌和脚趾的骨骼,并没有和清朝缠足那样断裂,所以这种缠足法,虽然肯定会带来一定痛楚,本身并不影响窅娘这类训练有素的女性去跳舞,也对步行没有太大影响。而且一旦放足不缠,脚型也会迅速恢复。

比如靖康之耻时,宋徽宗之女柔福帝姬逃到南方,战乱逃命期间不再缠足,就迅速变得和寻常民间女子无异,还因此被怀疑其身份。

明朝宫廷招选宫女,入宫后要集体解开纨布,放足,让宫女们可以迅速步趋行走,接受宫中贵人的各种指令。

这都足以证明,这种缠法下,脚的发育是可逆的,肯定造成了类似今天部分穿高跟鞋过度的女性类似的脚趾变型,和长期的脚部疾病,或许还要更严重些,但还不等于是真正的足部残疾。

同时大量的满清之前的考古女尸和出土的鞋子也都是这样的:

满清前的女鞋
女尸的脚部
明朝女尸
明朝出土的鞋子
明朝女尸脚部

而考古上目前没有发现满清之前有折骨缠足的女尸,也没有对折骨缠足的记载。

而且如果你去看这种骇人的折骨裹脚的地域分布特点,基本上是以北京为中心,向四周呈辐射状扩散。

这些还是满清入侵对于汉民族造成的部分微不足道的伤害。

满清裹脚鞋
满清后的裹脚
b站某视频下的评论
剃发易服

在汉民族和中国南方少数民族视角下的中国近代史:

在汉民族和中国南方少数民族视角下的中国近代史141 赞同 · 9 评论 文章

英国我们也可以通过历史记载大致窥探在英国进攻满清时,满清所做的事就是先把汉人给屠城了,下面是历史记录:

《出围城记》记:“人疑副都统欲尽汉人而后止。”

《竹枝词》记:“都统差人捉汉奸,各家闭门胆俱寒。误投罗网冤难解,小校场中血未干。”

《剑桥晚清史》记:“最糟糕的是镇江的一位将军,他确信,在英国人从前面进攻时,该城的汉奸一定会从后面袭击满洲人。于是他命令一看见形迹可疑的人就抓起来,此后他的居民一看到满洲士兵走近时就惊恐地逃走。显然有些士兵一见有逃跑者就把他们杀死,用他们的尸体去领赏。这样的恐怖笼罩各地。如在上海,英国人的炮声就被一些居民误认为是中国当局在下令屠城。”

这些还是其中的一小部分,微不足道的小插曲。

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裹脚——转嫁到汉族头上的污蔑谣言!

先看一个新闻:

  新华网江苏频道南京2015年3月4日电 3月3日,江苏省泰州市博物馆工作人员对明代不腐女尸进行清理,除发现随葬的宝石戒指、银质发簪外,还清理出20多件明代棉质服饰。 在解开上衣的时候,工作人员发现了每两层衣服之间都夹着一张俗称为“毛丧纸”的纸张,在第4层上衣的胸前还发现了一枚为墓主人压邪攘灾用的“厌胜钱”,缝在衣服上的钱币带有圆孔,上有“太平圆宝”字样。据悉,厌胜钱的使用起源于西汉,主要是为墓主人压邪攘灾之用。 不腐女尸的裙裤有5件,最外4层是裙,最内一层是与现代服饰极为相似的大筒裤,5件裙裤下还有一副从脚到膝盖的膝裤,裹脚布长达1米左右。 不腐女尸右手中指戴着一枚绿幽幽发亮的宝石戒指,手边布袋中有一根树枝,左手握有香料袋。

该市博物馆馆长汪维寅说,不腐女尸将放入福尔马林的玻璃棺中,对该不腐尸的身份、年龄、死亡原因等谜团,还要留待省内外专家今后作进一步研究。 (顾祥忠 摄)

保存完好:明代女尸盛装出土(组图)注意她的足部! 12月5日,一具头戴金冠、身披绸衣、保存完好的明代女尸在江西省南昌市出土。江西省考古研究所樊昌生所长宣布,这一明代墓葬是江西省近十余年最重大的考古发现之一。出土女尸身高约155厘米,眉毛清晰、皮肤有弹性,出土时除金冠略有破损外,其他大量饰物都很完整。这是江西省考古研究所的专家和江西医学院医学专家对女尸进行考证和病理鉴定。

▍被篡改的历史,把裹脚反向污蔑给汉族

  1.出土的古代女尸,清朝之前的就没有脚扭曲变态的。

2.出土的女鞋,清朝之前都是正常的大小。

明朝吧的红日长河瀑布网友:

一.说到这里,我要说一下我以前学到的万能历史定律:

明朝好的是明清的,

清朝好的是清朝的。

明朝坏的是明朝的,

清朝坏的是明清的。

抱着这个定律,也不难看出,我是非常怀疑”明清”这个词的水分的。明朝的缠足记载,基本上找不到,这是最大的疑点,也是我怀疑”明清”这个词的原因。请看网上列举的文献记载,皆出自百度百科缠足词条:”严复《原强》:”至于缠足,本非天下女子之所乐为也,拘于习俗,而无敢畔其范围而已。”-严复是清朝人(1854-1921)

大家看百科的无耻解说:

再看一下清人关于裹脚的记载:

夏衍《<教子篇>补》:”她今年六岁,在过去,也正是哭哭啼啼地被逼着缠足的年纪了。”-夏衍是清朝人(1900-1995) 清·方绚着《香莲品藻》,内容皆为品评女性小脚的诗文。 清·李渔(笠翁)着《笠翁偶集》,缠足的资料极丰。 清·袁枚(子才)着《缠足谈》,又是一部畅谈缠足美感的专门著作。 清·作者不详,着《蕉园梦谈》,内有”缠足”一节。 清·谢肇着《文海披钞》,内有缠足一文。 清·景倩(沈德符) 着《敝帚斋余谈》,内容又大谈缠足。 清·秀水徐震(秋涛)着《美人谱》,都是谈小脚女性的文字。 民国姚灵犀着《采菲录》、《采菲新编》、《采菲精华录》三 书,都是谈缠足的专书,字数达四十余万言。而《香莲品藻》则为最甚。 清·钱泳(1759~1844)《履园丛话·裹足》:“足之小者,莫如燕赵齐鲁秦晋之间。”。 清·福格(1796?~1870?)《听雨丛谈》:“今据中夏之大,莫不趋之若狂,唯有八旗女子,例不缠足。京师内城民女,不裹足者十居五六,乡间不裹足者十居三四。东西粤、吴、皖、云、贵各省,乡中女子多不缠足。外此各省女子无不缠足,山、陕、甘肃此风最盛。”

从以上资料看得出,清代记载缠足的书籍多不胜数!而且,在正史里面,没有找得到明朝之前有关裹脚缠足成为三寸金莲的记载,反而是清代的正史小说野史笔记里面记载了大量的缠足历史!按理,如果明之前有这个陋习,在开明之风如此鼎盛的明代之前,怎会没有记载?并且,网上流传的那些所谓的证据,也都是杂家流传的小本子,谁能证明这个不是满清修改过后的,我们知道满清修《四库全书》毁天下书籍,把中国书籍中不利于满清的全都改掉。当年烧毁的书籍是四库全书的万倍之多!留下来的书籍笔记之类,大量都是被篡改!

▍被满清统治的地方都裹脚,没被统治的地方不裹脚!

满清侵略中国时,沦陷区开始盛行裹脚之风,没沦陷的南方妇女多不缠足。全民缠足更是满清巩固对中国统治后完成的壮举。这一点很奇怪,清人说缠足源于南唐,南宋时成为流行,他们都是南方政权。而到了清中期,反而是北方更流行,而南方“乡中女子多不缠足”呢?

再看《聂荣臻回忆录:晋察冀**根据地的巩固》中的记录:“有些很偏僻的深山地区,山沟里只有几户人家,那里的群众同外界接触很少,高达千仞的山峦,使他们和外界隔绝起来,形成了一个独(摆渡)立的世界。像房山、宛平和涞水、涞源交界的“野三坡”,那一溜几十个村子,一直过着与世隔绝、自给自足的生活。他们长时间打着反清复明的旗号“。野三坡”的群众说:“就是燕王扫北的时候,也没有到过我们这儿。”他们推举三位老人管理这一地区的事情,老人去世一位再替补一位。这里的男人不剃头,女人不裹脚,清朝的统治始终没有能进入这一地区。”

这更说明裹脚根本就是满清带来中国的一个恶习,篡改书籍后反向污蔑汉族的一个阴谋。

三、

马嘎尔尼记载的乾隆末年的情景:“余于人丛中见妇女数人,亦系大足,轻便善走,不与中国普通妇女之避难行者相类,心甚奇之。后乃知缠足仅为上流妇女之风尚,下流妇女为便于作工自活计,缠者甚少。此种风俗,中国南北各省皆同。唯近以北方密弥帝都,下流妇女竟效时装,至不缠足者较少于他省云。”

下面一份统计也印证了上面的情况,据李景汉在1929年对河北省定县东平乡村进行一项裹脚的调查,统计了515家,1442人,裹脚者占63%,其中:年龄为5岁-9 岁,裹脚比例0%;年龄为10岁-14岁,裹脚比例5.6%;年龄为15岁-19岁,裹脚比例19.5%;年龄为20岁-24岁,裹脚比例59.7%;年龄为25岁-29岁,裹脚比例81.5%;年龄为30岁-34岁,裹脚比例94.1%;年龄为35岁-39岁,裹脚比例94.5%;40岁以上,裹脚比例 99.2%,可见清朝北方统治顽固区农村妇女裹脚惊人的情况。

裹脚不但令妇女痛苦,所谓“小脚一双,眼泪一缸”,而且极大限制了妇女的行动自由,走路都困难,更谈不上什么劳动了,恶性循环,令妇女成为男人的附庸,其地位更加低下。

可以分析一下,乾隆时期,南方各省的下层妇女裹脚甚少,但北方妇女因为靠近北京,北方的下层妇女也开始“竟效时装”,裹脚开始向下层漫延,自乾隆以后,裹足开始向南方漫延,最后成了全国妇女的通病,到满清后期,裹脚的普及程度触目惊心,其中原因不说自明。

最后我想说,一堆没有任何考古实据和正史支持的文字抹黑居然能打败一堆文物,可谓天朝学术界奇观。

四、

当今网上流行的缠足起源说-目前网上流行的版本大多数为李煜版,即:”南唐李后主的嫔妃窅娘(一说睿娘),美丽多才,能歌善舞,李后主专门制作了高六尺的金莲,用珠宝绸带缨络装饰,命窅娘以帛缠足,使脚纤小屈上作新月状,再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞,从而使舞姿更加优美。”(出自百度百科,词条:缠足) 而网上几乎所有此版本的措辞都是一样的,因此我推断大部分都是复制粘贴,而且最大的疑点就是,没有正史记载。

在这里,请允许我妄言两句:

一,为什么是五代十国?

五代十国是一个乱世,乱世经常成为后世人们编写野史趣闻的主要时代,一是因为正史比较少,二是因为容易欺骗人。李煜版缠足起源论则是这种情况,据说是出自北宋张邦基的《墨庄漫录》。既然是出自非正史,自然就不是可靠资料。甚至有明朝的人也在怀疑:”明胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录八·双行缠》:”自《墨庄漫录》以缠足始五代,诸小说所见皆同,余旧颇疑之。“(出自百度百科,词条:缠足)这是从历史学的角度来说。 结论:缠足始于五代不是可靠说法。

二,窅娘是何人物?

根据网上记载,窅娘”她本为采莲女,十六岁被选入宫。据说是混血儿,所以眼睛和中原人不太一样,故名”窅yǎo娘”(出自百度百科,词条:窅娘) 记住关键词:16岁。而网上另一个资料显示:”在缠足时代,绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚,一直到成年之后,骨骼定型,方能将布带解开。”16岁女生在古代已经是成年或者差不多成年,因此,可以说,窅娘入宫的时候骨骼已经定型如何缠足?如果没缠足,则缠足始于南唐说破灭。如果缠足,则只有一种可能:窅娘的缠足方式与后世的不同。我们暂且取第二种说法,就是说,缠足并不是一种模式。的确有资料支持:”宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载,宋代的缠足是把脚裹得”纤直” 但不弓弯,当时称为”快上马”。所用鞋子被称为”错到底”,其鞋底尖锐,由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测,穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。”

江西德安宋代周氏墓出土女鞋

湖北江陵宋代墓出土女鞋

因此我们由此得出了第二个结论:不同时期的缠足不能一概而论。按照窅娘缠足论来说,窅娘缠足是为了跳舞更好看,可是按照清朝的缠足,基本连走路都困难,要她们跳舞不是要人命吗?所以至少窅娘不应该是畸形缠足的始祖。

五、

由此不难看出,万能历史定律的伟大。

为何我相信明朝不会有这种畸形的审美? 我先阐述几个疑点。

,”三寸金莲”的疑点-提到三寸金莲,按照字面意思,就可以想到潘金莲,然后自然想到明朝-小说出品的朝代,和宋朝-故事发生的年代。于是这两个朝代躺着也中枪。

百度百科缠足词条里也指出:”至于三寸金莲的”三寸”有极言其小的含义。其实并非一定要小到三寸。考缠足起于五代时期(公元960年前后),并一直延续到二十世纪五十年代前后,这期间不知更换了多少朝代,各个时期的度量衡也不尽相同,如果说一定要”三寸”,那么,要哪个朝代的”三寸”就成了大问题。

缠足是纯粹的民间行为,它是以约定俗成为基础的,并没有严格的尺度。”再结合我学过的中国古代文学,我敢肯定的说,此三寸绝非彼三寸,只是形容”小”的一个替代词而已,如果连三寸金莲这个词都可以上纲上线到缠足的话。那李白彻底悲剧了,哪里有三千尺的瀑布?结论:三寸金莲只是描述脚小,可以是缠足,但跟畸形的缠足绝无关系。

二,由明朝的时代想到的疑点-明朝的历史时代,关键词:朝鲜。

作为明朝的附属国,朝鲜是个很奇怪的国家,她不像日本,只是选择性的学习其他的文化。朝鲜是恨不得把明朝的一切都搬到半岛上去的,所以这就是为什么朝鲜可以是明朝一朝的”不征之国”。就拿现在来说,朝鲜半岛的地名,人民的名字,韩国的国旗,比起越南日本或者台湾,朝鲜半岛才能算是真的”小中华”。当然这不是重点。重点在于:复制。因此朝鲜半岛作为一个小国,居然有太监和科举制,这是非常奇怪的。因为这一点,我把目光放到了明朝时期的朝鲜半岛。为什么朝鲜就没有人缠足呢?或者是有,但没有如此流行呢?(史料证据在那几张破旧不堪的朝鲜老照片)人们通常给出几个答案:

1.朝鲜女性要劳动。我不觉得这是个理由,根据百度百科三寸金莲词条,”蒙古贵族入主中原建元之后,他们本来不缠足,但并不反对汉人的缠足习惯,相反还持赞赏的态度。这样,使得元代的缠足之风继续发展,元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。”如果缠足真的如此吸引人,朝鲜的贵族,大家女子应该也缠足。但是史料上据我所知,还没看到。当然,没看到不代表没有。结论:有可能有也有可能没有。

2.朝鲜不学习中国的陋习。这个就真的说不过去了,太监都有了,朝鲜如此关爱女性?据我所知,现在的朝鲜半岛,南韩北朝鲜,都是典型地道的男尊女卑,大男子主义社会。这当然是大明遗风,所以说,体贴女性而没学习缠足这条说不过去。而更奇怪的是,居然连日本和朝鲜都没有关于痛斥明朝缠足的记载,照理说缠足如果成蹄子了,即使不痛斥,也应该写下来:中朝(明朝)女子习以帛裹足,至骨断,方止。最近在看曾德照的《大中国志》,作为一个如此有责任感的传教士,为何就没提到缠足?要知道,几百年后的放足运动就是教会发起的!所以现在可能的结论就是:明朝时期,缠足可能存在,但不畸形因此根本看不出来,没有写的必要,也根本不会引起外国人的注意。(说明朝不普及也说不过去,朝鲜朝贡的人接触的就是上流社会,皇宫人员,所以说明朝只有上流社会缠足是说不过去的。)

三,必要性的疑点-关键词:汉服。 汉服的特点是什么?

1、上衣下裳,裳一般都会把鞋子挡住,因此有什么必要把脚弄变形?

2、如果是因为缠足之后走路婀娜多姿,那也没有必要弄变形自己的脚。古代的礼仪教育是白费的吗?与其缠十几年的脚,不如练十几年的礼仪。

3、中国几千年不变的祖训”身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”(出自孝经),明朝是最典型的汉本位朝代,有可能会为了”美观”而使自己的脚变形吗?如果这一句真没那么重要,之后的剃发易服也不会那么惨烈。

七、因此我们得到一个铁定的结论:缠足兴盛的时期肯定是非汉族政权时期!矛头指向了清朝!

我们看到了疑点,接着上面的祖训”身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,然后再结合百度百科里三寸金莲词条的描述:”过去的女孩一般在五六岁时开始缠足,其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚趾连同脚掌折断弯向脚心,形成”笋”形的”三寸金莲”。其惨其痛,可想而知,这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫,以尽到她们的责任,并以此保证孩子未来的婚姻生活。”这就逻辑上真的奇怪了,一边是身体发肤受之父母,一边父母来毁孩子的身体发肤。如果真的是汉本位政权,这样做就是不可理喻的,这叫欺师灭祖,孔子的话都不听了。

而且这句话的含义更深刻”并以此保证孩子未来的婚姻生活。”,这暗示着社会上男性都喜欢小脚,得是什么人才能有这么畸形的审美?由于我是学艺术专业,因此对审美这方面比较感兴趣。古代的审美不可能跟现代有出入!不可能古代的绝世美女到了现代就是绝世丑女。前几天我一直在研究古代对女性的审美,一边诧异于古画上人物比例的畸形,一边赞叹与古代文章中对于美女的描述”仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪”,并由此陷入了矛盾的心理,为何会有此出入。然后才在87红楼梦,韩剧等影视中找到了答案。在影视中最美的美人,竟然与古文中对美人的描述惊人的相似,鹅蛋脸,温柔贤惠的笑,对爱情的执着,以及相夫教子的甜蜜!因此人类对美的追求是不以时间的改变为转移。 所以说,不可能由一句”古代审美与现代审美不同”就一口咬定,明朝缠足之风盛行。

明朝人们的心理可以由几个人来代表。朱棣,郑和,于谦,海瑞,还有一系列的言官,专门以骂皇上为职。想象一下,明朝那个时代,连郑和-一个太监,都能遨游四海,志吞天地。这样的大环境下,怎么孕育畸形的审美,可能是暴力一点,可能是刚烈一点,但是绝对不会是变态和猥琐。就像美国式暴力片和日本式变态片。我经常跟同学提,现在破了四旧了,结果食品安全问题一堆,在古代,再怎么伪君子伪君子,但至少还是”君子”啊,现在连”君子”都不用装了,直接小人。

反观清朝,清朝是畸形审美的温床,畸形审美的聚集地,证据不用多,大家自己搜索一下”清末老照片”,没看过的,心理一定要有所准备!

八、最后观点:裹脚有可能是满清带来的陋习嫁祸!

第一个想到了是文字狱、剃头易发,满清随意窜改丑化汉族史册,但鞑清在中国暴行搞了几百个南京大屠杀、无恶不作、奸淫烧杀汉族妇女幼女等等,也是有可能强迫汉族女人服从…我怀疑到底是不是强迫汉族女子学了之后,让清军士兵方便随意强夺?还是游牧民族战争的陋习?还是通古斯陋习?到底是不是游牧战争争夺妻女游戏?

成吉思汗的母亲也是被他父亲争夺来当战利品、连妻子被敌人抢夺,还有为什么古代韩国没学习宗主国的裹脚陋习?大家都知道韩国都是自古崇拜中国王朝,连政体、太监等等都学了,为何独唯没有学裹脚?不得怀疑是满清带来嫁祸汉族的陋习里脚污点,满清可是实名“奴役汉族的奴隶王朝”,还有什么嘉定三屠、扬州十日等等,据说是反清人士孙中山等人是去日本搜来的,满清可是没有写照历史纪录、意图抹灭几百个南京大屠杀!

另外网友说过:“在明代还是流行于宫廷的汉家舞蹈,那美轮美奂的舞姿,自从满清开始就都绝迹了。要知道,裹脚的女人是无法跳出美轮美奂的舞姿的!”,满清之后好像没有任何汉族女孩能跳舞,还有满清入宫只有满族女子,独唯汉族女子都不行。

满清是半奴隶半封建的封闭王朝,惧怕汉族接触外面世界、不惜打压科技发展、禁海政策等等,后来被西方列强军舰强制打通了,有些汉族百姓开心争抢跑来向洋军贡献水果、肉食品等等…有些人应该看过八国联军汉族百姓帮忙推翻满清的一堆旧照片,还有本人请求各位停止歌颂满清的可笑可耻行为。

为什么韩国独唯没有学习裹脚的陋习?为何偏偏到满清就有里脚?大家都知道韩国自古都是中国王朝的万年属国、都学了汉族王朝的政体、太监、儒教、汉服设计等等以上,为什么偏偏独唯没有学习裹脚的陋习?

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谁是“支那”?

“支那”是谁?谁是“支那”?

如果一提到“支那”这个让你牙根痒痒,恨不得对“人”脸上吐口痰的词,你想到的不是红卫兵毛猪席或者满清鞑子傅满洲的形象,那你的思想意识很成问题呀

有些人可能会说“支那”是日本狗对汉人的蔑称,但是他们有没有想过?你是汉人,你说的语言是汉语,任何遣词造句当然要以汉语的语义为准。既然“支那”这么一个词要进入汉语成为汉语的一部分,那汉语的定义权在谁?难道是在小日本手里?还是在汉人手里?是让敌人莫名其妙地用一个语义根本就不该用来指正常汉人的词“羞辱”我们,还是让这个有威力的词为我们所用?

日本有一个叫“榻榻米”的东西,这是音译,而它在日语的汉字本字写作“叠”。明明中国也有叠席,而且日本人把“榻榻米”取字于“叠”的本意也的确是来自于叠席,但为何在中文中,我们不写“叠”?因为那东西一股倭风,虽然功能样子的确和叠席相似,但是真要允许榻榻米在汉语里写作“叠”,便是混淆我们的传统叠席。日本人再怎么学,也做不出与中国叠席一样的叠席,所以还不如在汉语里给它重新起个倭风倭气的名字,但是说到底,榻榻米的确是叠席的一种,只是不那么叫

同理,“支那”是对“China”的音译。那为何不大大方方把那些“支那人”叫做“汉人”、“中国人”,明明“支那”的原意就取自我们的族名?因为支那猪不配啊,就跟榻榻米不配被叫做叠席一样,支那猪虽然被汉文明沐浴长大,但是它们恬不知耻,作践自己毫无悔意,信仰外来邪教,比如马列信仰(黄俄)与伊斯兰教(汉穆),或做精神外族人,比如幻想复活已经消失的劣等民族满族(精鞑)或做倭寇(精日,多为台巴子)与美国乡巴佬(精美)

这些身为汉人,却以反华宗教或异族为幌子行反华之实的劣畜,行为逻辑远远偏离正常中国人的想象与理解范围,因此它们不再能被简简单单地称为“汉人”或“中国人”。正常中国人谁会去做支那猪?支那猪又怎能被囫囵吞枣地被称为“中国人”?

为什么“主体民族”在英文中叫“冠名民族(Titular nation)”

西方人管一个国家的主体民族叫“Titular nation”,其意涵就是“以族称命名国家名称(Title)的民族”,换句话说就是在西方人的观念中与语言中,一个原生的民族国家的国名与其主体民族的族称,包括其民族语言的名称必然是相同的,以体现该民族与其建立的国家的当然关系。比如:

国家名称(当地语言)主体民族族称(当地语言)主体民族语言名称(当地语言)
England(英格兰)Englanders(英格兰民族)English(英语)
Deutschland(德国)Deutsche(德意志民族)Deutsche(德语)
France(法国)Français(法兰西民族)Français(法语)
Danmark(丹麦)Danskere(丹麦民族)Dansk(丹麦语)

在西方语言世界之外,人们传统上不使用拉丁字母拼写自己的语言,因为文化圈子不一样,比如我们是汉字文化圈。因此,西方人在翻译汉字文化圈的族称、国名和语言名称时,也会遵循族称、国名、语言名称相同的原则逻辑,把这些东方的概念在他们自己的语言中规制化,以放进其语言构词格式内,于是拿英语为例就有了以下这些词:

国家名称(英文)主图民族族称(英文)主体民族语言名称(英文)
China(中国)Chinese(汉民族,支共否认)Chinese(汉语)
Vietnam(越南)Vietnamese(京民族)Vietnamese(越南语)
Korea(韩国)Koreans(韩民族)Korean(韩语)

其实如果真的严格按照汉字文化圈各民族母语对这些概念的最常用名称进行音译,就会是另一番景象。“秦”只是中国的一个短暂的朝代国号,不是“中国”、“中华”这样的永恒国名,所以中国不太可能被音译为“秦(China)“。汉人的最常用族称是“汉”或“华”,“秦”是匈奴人曾今对汉民族的他称,早就已经过时,所以汉人也不太可能被音译为“秦人(Chinese)”。越南主体民族京族传统上的最常用的母语族称是“𠊚京 người Kinh”,当然近几十年“𠊚越 người Việt”作为另一个族称开始逐渐取代前者,成为主要族称,所以如果依据前者音译,京族应该不会被音译为“越南人(Vietnamese)”。“高丽 고려”是韩国历史上高丽王朝的时代性朝代国号,不是“朝鲜 조선“或得名于“三韩 삼한”的“韩 한”这样的永恒国名,所以韩国也不太可能被音译为“高丽(Korea)”,而与之对应的韩民族/朝鲜民族在韩国实控区被称为“韩民族(한민족)”,在北韩地区被称为“朝鲜民族 조선민족”,与“高丽 고려”八竿子打不着,所以韩民族应该不会被音译为“高丽人(Koreans)”

但是英语不是我们的语言,英语作为一套体系也有它自己的语法规矩与习惯,任何概念进入英语当然要被英语的规则规制化,并融入英语的语境,只要这些词的本意不带有贬义或歧视含义,就不应该被多此一举地更改,也不应该被我们包括支那共产党这些对于英语母语人士来说的异族长臂管辖,否则真是狗拿耗子,多管闲事。想想看,如果英国人跑来跟我们说“英格兰只是我们不列颠的一部分,你们不该叫我们英国,应该叫我们‘不列颠’”,荷兰人跑过来说“荷兰只是我们尼德兰的一部分,别叫我们荷兰了,叫我们‘尼德兰’吧”,印度人跑过来说“印度只是我们宗教的名字,不是我们国家的名字,你们的祖先混淆了我们的宗教名称和我们的国名,我们的国家叫‘Bharat 婆罗多’,你们得改”,你会怎么想?这不就是一群傻逼吗?

为什么西方各民族的族称匮乏,但是汉民族的别称有很多?

其实以族称命名国家这个逻辑从不是什么西方人的专利,换成中国也一样,“中华”是汉民族古老的族称,因此中华人建立国家就是“中华国(中国)”。三国两晋南北朝后,“汉”作为汉人的另一个族称逐渐变得普遍,但是就如同一个人可以有“名”、“字”、“号”好几个不同意境的名字一样,汉人由于文化繁荣,历史悠久,沉淀出了不同的族称不代表支那共产党可以把这些用于指代同一民族的族称从同义词强行解读为异义词用于服务自己一时的行政便利。一个名字属于我,它就代表我的尊严,就不应该被随意剥夺,用以馈赠他人

西方各民族不像汉人民族意识启蒙这么早,但是与其说西方各民族比较晚熟,不如说汉人比较早熟比较恰当,在先秦时代,华夏民族意识就已经成型,开始以华夷之辩区分自己与其它民族,而当时世界普遍对族别概念处于较为模糊的认知。直到近几百年,西方人才逐渐发展出了较为明确的族别概念,所以他们在有限的有明确民族意识几百年的时间内,并没有时间条件像汉人在几千年历史中这样发展出“华”、“夏”、“中华”、“中夏”、“汉”这么多花里胡哨的族称。此外,西方民族繁多,小国林立,并没有一个民族能长期居于政治中心,因此他们知道自己是“国”,不是“天下”,用于区分彼此民族的族称更是要以实用性为主,因为他们没有实力条件去整天琢磨自己可以有哪些雅称。这里需要澄清,西方各民族民族主义启蒙较晚不代表他们的民族起源也晚,实际上,哪怕是在中世纪基督教权独大的时期,教皇册封的各地君主的辖区也能看到现代民族国家的雏形,一群说同样语言,风俗相似的人组成同一个政治体,古往今来都是常态,只不过在近现代,随着民族革命,这种现象以“民族国家”之名强化了。基督教的确延后了西方严肃的民族主义的出现,除了勾结封建王权的教权之外,基督教义讲究基督徒不分语言、地域都是上帝的子民,崇尚博爱平等,是为一种天然的反民族主义宗教哲学,这种教大于族的思想的确耽误了西方民族主义的启蒙。直到现在,那些主权不在民,而在君主手中,至今依然生活在中世纪遗留下来的贵族领地政体下的人们,比如说五眼联盟国家的主体民族,他们的民族显意识依然无法冲破贵族领主划分的领地边界,依然以英格兰人、苏格兰人、威尔士人自居,甚至为了让自己的地方自治得以永续,还去复活苏格兰语、威尔士语这样的死语言,盎格鲁撒克逊人作为一个大民族整体的显民族意识依然没成型,他们认为俄、中给他们“强加”的民族他称“盎格鲁撒克逊”是对他们的诋毁(slur),因为那只是历史上侵略不列颠岛的部落的名字,不具备现代的意义,他们现在是“英格兰人”、“苏格兰人”、“威尔士人”、“美国德裔”、“美国意裔”,虽然其实很明显,他们隐隐约约有一个抱团的大民族潜意识,否则也不会去成立五眼联盟、AUKUS、ANZUS这些乱七八糟的组织,但是他们无法像阿拉伯人那样以阿拉伯为名建立一个明确的民族组织“阿拉伯联盟”,更没法像汉人这样古往今来维持一个统一的民族国家,这就是君主制+基督教给他们的民族带来的问题,他们强大时,这些都不是问题,但是等到有一天他们几百年的顺风局结束了,考验一个民族作为一个整体的韧性与凝聚力时,他们就是一盘散沙,不仅不会像阿拉伯人那样全员支援巴勒斯坦,也不会像汉人那样抗蒙抗满抗日,他们各自会分头凭着仅剩的发达国家底子吸引越来越多自己无法消化的异族移民,最终把自己的国家给卖完了,还美其名曰是“促进人口多样性”,而且还会沾沾自喜地拿着个算盘给你展示他们这一笔笔卖国的经济账“很划算”、”赚了”,丝毫不会为他们自己即将失去主体民族之地位与主权而感到惋惜,因为本来他们也不知道自己究竟是个什么民族。他们搞的准民族主义运动也很搞笑,从什么“白人至上”,到什么“基督教价值观”,或是什么“反移民”,一个比一个庸俗,在他们中或许还能被称为民族主义者的那些人或许喉咙里很想讲一些想法,却讲不出口,也不知道怎么讲,于是只能用一些很肤浅的共同点,比如这次自己要团结的人正好皮肤都是白的(那以后信伊斯兰教的阿拉伯人、土耳其人怎么算),比如这次自己要团结的人正好大多数是是基督徒(那以后信基督教的埃塞俄比亚难民怎么算),比如这次要团结的人正好大多不是第一代移民(那以后从澳大利亚移民来美国的第一代移民怎么算),去搞一些很低等的准民族主义运动,口号也是这次可能好使,下次如果换个社会问题,这次找的这些肤浅的共同点就不好使了。这些肤浅的原始的特点,在民族主义普遍成型的今天,就是隔靴搔痒,既显得俗气功利,还缺乏人群的确定性准确性,也缺乏大义名分的稳定性,这是这群姑且可以被我们称之为盎格鲁撒克逊的人的根本性硬伤,民族底子不好,意识发育不良,所以犹太人驾驭他们是顺理成章的事,就他们这屌样还能跟犹太人比?真活逼该

在这样的条件下,西方各民族很难有各种各样花里胡哨的族称变体。因此西方的共产党,比如苏共,为了建立它们心中的“多民族理想国”,也无法像支共那样在不牺牲国名的情况下,分化瓦解国名与族称的一致性,所以俄共并没有从破坏族称上下手,而是从破坏国名上下手,矮化了“俄罗斯”国名,将“俄罗斯”国名降级为国家内部的多个联邦实体中的一个联邦实体的名字,并以“苏维埃”新国名替换原本指代全国的“俄罗斯”国名,这期间也伴随着俄罗斯从一个主权集中的单一制国家变为一个理论上主权分散的联邦制国家苏联,这也为日后各苏联加盟国分裂提供了理论基础

民族与民族国家是孪生关系,族称与国名作为一个词根的两个变体,本身就是英文语法构词学的一部分

笔者只会英语这一门西方语言,英语也的确是目前的世界通用语言,影响力最大,范围最广,因此我们不仅要重视自己的本民族母语族称,也必须要重视自己在英文中的族称。虽然老百姓未必意识得到,但是支共早就意识到了英文族称的重要性,在系统性地破坏与“中华”国名孪生的汉人“中华民族(华人)”中文族称时,也系统性地破坏了与“China”国名孪生的汉人“Chinese”英文族称。接下来的论述会以英语为准,讲述“Titular nation(主体民族)”在英文中的实际运用

每个语言都有自己的语法,英语当然也不例外,很多互相孪生的同源概念,都使用同一个词根,仅以不同的词缀区分,这个逻辑在英语整个语言中一以贯之。这便是英文这一门语言的底层代码,构词学的一部分

比如职业和行业或领域互为孪生关系,比如面包师工作在面包行,这样的同源关系可以体现在“baker(面包师)”和“bakery(面包行)”这两个英文单词上,面包师加一个“-y”后缀就是面包行,其它职业需要加的后缀可能不同,但是职业与行业或领域的单词肯定享用一个词根,关联性一目了然,下面多举几个例子:

职业行业
baker(面包师)bakery(面包行)
fisher(渔夫)fishery(渔业)
dentist(牙医)dentistry(牙科)
architect(建筑师)architecture(建筑学)
economist(经济学家)economics(经济学)

这些例子可以非常清楚地看出这些词的同源性,本质上就是同一个词的不同变体

动词也一样,不论规则还是不规则的时态变体,都基本能看出同源孪生性

一般时一般过去时过去完成时
looklookedlooked
singsangsung
speakspokespoken
writewrotewritten

具备汉人民族特征,身份证上却登记了其它民族的汉人应该怎样看待自己的汉民族身份

这些人必须自省

第一,自己身份证上的少数民族是否真实存在

第二,自己是否真的具备身份证上的那个少数民族的民族特征。自己到底更像汉人还是更像身份证上那个空洞洞的少数民族

就算自己身份证上的那个少数民族在现实中的确存在,自己是否还能融入一个常用语言和风俗都属于那个民族的社会。反省到底汉人的社会是自己的社会,还是那个想象中的少数民族社会是自己的社会。自己到底具备汉人的语言文化特征,还是身份证上的那个少数民族的语言文化特征

少数民族身份证给自己带来的利益全是支那共产党以其他同胞的利益为代价送给自己这些人的不正当利益,也就是“投名状”,让自己这些人幻想自己是“特权群体”,让自己这些人充当它的舆论打手,充当它的“蛮族卫队”,充当它的民间爪牙,分化瓦解汉人作为主体民族的民族意识,这是各国共产党的通用手段

喝到这口莫名其妙的特权汤,吃到这口莫名其妙的特权肉不要沾沾自喜,自己要明白,天下从来没有免费的午餐,参与任何倒行逆施的事情都是要付出代价的。自己在享受不正当特权的同时,那些与自己骨肉相连的同胞们如何看待自己,同胞们的心中又对自己这样的人积攒了多大的怨愤。凭什么一起长大,一间教室的同桌,一个宿舍的上下铺,同胞就要在升学考试,体制录取时自动扣个几十分,让自己这样的人上一所所自己本来考不上的学校,拿到一份份自己本来拿不到的工作?凭什么同样是违法犯罪,就因为自己这样的人拿了张少数民族身份证,就能被轻罚轻判?

在和平年代,如果自己配合支那共产党倒行逆施,莫名其妙地享受着不属于自己的不正当利益,同胞可能不会对自己这样的人做什么,但是,一到乱世,自己会“莫名其妙”地第一个被同胞拿去祭旗。为什么?因为天下从来没有免费的午餐,自己和支那共产党狼狈为奸的关系并不会随着支那共产党的覆灭被人遗忘,参与了这亏心事,被清算也是活该

我们的民族并不是一个会随意遗忘的民族,自己曾抛弃同胞,享受特权,未尽到与同胞同甘共苦义务的不堪过往,永远不会被遗忘,也永远不会被原谅

所以,但凡是一个有脑子的人,有机会的话都应该把身份证上的民族改回到自己真实的民族身份。哪怕真的就想占那点小便宜,也不要沾沾自喜,到处炫耀,祸从口出,必然要付出代价

一个人属于哪个民族,并不是一张身份证能决定的,而是自己身上跟随自己至死的语言文化特征这些客观事实决定的。因此,自己主要具备什么民族的语言文化特征,自己就属于什么民族。民族从不是基因概念,民族是语言文化概念,汉化即汉人。历史上显著的大规模汉化的例子有南匈奴人、鲜卑人、熟女真人,它们的后代在汉化后都融入了汉人,成为了汉人的一部分,这是一种福分

汉族穆斯林(“回族”)与精神鞑子(“满族”与绝大多数的支共“蒙古族”)在曾对汉人造成了这么大伤害的前提下,今天却无法面对自己本来就是汉人或已经被彻底汉化的事实,没脸没皮地对着一个个虚假的身份念念不忘、沾沾自喜,的确是在玩火自焚。究其原因,虽然支共的反华宣传是一方面的原因,但是这些人群的自身问题却是更大的原因

今天的沾沾自喜,有恃无恐,就是明天的灾祸与悲剧。汉人是我们唯一的民族身份,我们应该维护这个身份

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作者:兴汉反共(CRAC / Chinese Revival Anti-CCP)

“中华民族(华人)”是汉人的专有族称

“中华民族(华人)”是不是我们汉人的专有族称?探讨这个问题前,我需要明确一个原则,那就是尊重汉语基本逻辑,不要强词夺理说“民族”这个词出现较晚,所以民族这个概念在之前根本不存在。一个概念可以同时有新旧两种讲法,就像我们以前称阿拉伯为“大食”,现在才叫“阿拉伯”,这并不代表“阿拉伯”这个讲法出现前,阿拉伯这个概念就不存在,只是当时它以“大食”为名存在。同理,“民族”这个词产生得晚,不代表我们与其他民族的先人没有民族概念,只是当时直接用”华“、”胡“这样的单一族称或合称代指各民族,族称后面有时会跟诸如”人“这样的后缀,甚至不跟任何后缀。如果你能理解“大汉民族”、“汉族”、“汉民族”、“汉人”互为同义词,指的都是同一个民族,那么让你理解“中华民族”、“华族”、“华夏”、“中华人”、“华人”互为同义词,就不应该有任何问题

谁是华人?哪怕不引经据典,只要想想谁是“海外华人”就能明白华人就是汉人,汉人就是华人,具有中国国籍的少数民族并不是华人,民族与国籍无关

“华人”是个民族概念,但是支那共产党会告诉你,“56个民族”都一样,只要走出国门都是华人

那么汉族是不是“56个民族”之一?哈萨克族是不是“56个民族”之一?朝鲜族是不是“56个民族”之一?

这就有意思了,汉族是华人,哈萨克族“也”是“华人”,朝鲜族“还”是“华人”

那么

  • 和“56个民族”中的汉族同文同种的,从来不具备中国国籍,且出生长大在国外的新加坡李显龙前总理是不是海外华人?是
  • 和“56个民族”中的哈萨克族同文同种的,从来不具备中国国籍,且出生长大在国外的哈萨克斯坦总统托卡耶夫是不是海外华人?不是
  • 和“56个民族”中的朝鲜族同文同种的,从来不具备中国国籍,且出生长大在国外的韩国总统李在明是不是海外华人?不是

他们的区别也很明显,李显龙是汉人,但是托卡耶夫和李在明都不是汉人

民族并不是国籍,民族属性也并不会随着国籍的改变而改变,一个国家境内可以有多个民族,一个民族也可以分布在不同的国家,这是个常识。但是这就奇怪了,如果哈萨克族、朝鲜族真的是华人,那与他们各自民族属性一致的非中国籍同胞为什么不是华人?

答案很简单,不论在国内还是在国外,哈萨克族、朝鲜族从来都不是华人,但凡华人还是个民族概念,这些人就从概念上不可能是华人,因为华人就是汉人,汉人就是华人

所以回归问题本质,共产党用这种毫无逻辑的国内宣传其实并不能撼动世界的基本常识与基本逻辑,而共产党的宣传带给中国人的最大恶果是生活在那个环境下的中国人的脑海中自然而然接受了两种语境,而且却已经自贱到主动意识不到矛盾与违和,仿佛自己就该生活在一个不讲逻辑的环境一样

  • 国内的支共语境(只听宣传不讲逻辑):“56个民族”都是华人
  • 国外的正常语境(讲逻辑):华人就是汉人

部分中国人中的支化败类能明白“华人”是不同于国籍的民族概念,也能明白托卡耶夫、李在明这两位族属包含在“56个民族”内的外国人不是华人的事实,却对共产党以及尝到政策红利的少数民族胡搅蛮缠,扰乱“华人”身份的行为充耳不闻,可谓“事不关己,麻木不仁”

“华”作为汉民族的族称有非常久远的历史,远早于“汉”作为汉民族另一个族称的出现

“华”与“夏”常作为同义词并置,其在先秦时代作为汉民族的族称的最早出处是成书于周代的《尚书》的《武成》一章中,周武王东征商纣王前自我打气的话“华夏蛮貊,罔不率俾”,意思是“华夏与蛮夷,没有(对我)不顺从的”,以示其得民心,胜券在握

再比如同样成书于周代的《左传》的《定公》一章中,一个叫犁弥的齐国大夫建议齐景公利用被俘虏的莱夷突袭鲁定公,以达到要挟鲁国的目的,被孔子识破后,孔子用同义反复的句式讲出了那句著名的“不谋不乱”,意思是“蛮夷既不能图谋华夏,也不能扰乱华夏”,也就是蛮夷根本就不配也不该参与汉人的事务,任何汉人政权之间的恩怨情仇,都应该内部解决,而不是为了眼下的利益,让蛮夷上桌参与汉人之间的政治

其后成书于晋代的《春秋左传注疏》的《卷五十六》一章对《左传》中的这段话有了更详细的注解,写道“中国有礼仪之大,故称。有服章之美,谓之一也。东夷,其地又远。不谋,言诸近而地远。不乱,言莱是而鲁是。二句其旨大同,各令文相对耳”,其实作为《左传》的注疏,这段话已经比较通俗了,但是讲得更白话一点就是“中国因为礼仪制度宏大完备,所以称为“夏”。因为衣冠服饰华美整齐,所以称为“华”。“华”和“夏”本质上是同一个意思。莱是东方的蛮夷,地理位置很遥远。“裔不谋夏”,是说诸夏彼此相近而莱夷却比较远。“夷不乱华”,是说莱夷属于蛮夷而鲁国属于华夏。这两句话的主旨其实是大体相同的,只是为了行文对仗工整,分别换了说法而已。”

因此,“华”就是汉人始于先秦时代的族称,其与其它民族的族称“夷”、“蛮”、“貊”是不同的概念,指代不同的民族,不可混淆。这与支那共产党所说的只要有中国国籍就是“中华民族”,出了国不分民族谁都是“海外华人”是完全冲突的,支那共产党对汉语中的这些古老且根本性的词汇的玷污可谓数典忘祖

“汉”作为另一个汉民族族称出现后,“华”依然是汉民族的专有族称

“汉”作为汉民族的族称始于汉代,并在魏晋南朝时期被普遍化,这在汉民族中国主权会官方网站“chinesechina.org”主页上的另外一篇文章有详细介绍

那么“汉”作为汉族称出现后,“华”是不是就不再被用作汉族的专有族称了?当然不是,“华”依然是汉族的专有族称

晋代官员江统在公元299年,也就是五胡乱华爆发五年前的著作《徙戎论》中提到“非我族类,其心必异,戎狄志态,不与同”,意思就是“不是我们民族的人,心思必然与我们不同,戎狄的志向和态度,与华人不一样”

此时距离汉王朝建立已经500年,“华”作为族称并没有因为“汉”作为族称的出现而消失或偏离原意,“戎”和“狄”不属于“华”,他们是不同于华人的民族

更有说服力的是同文《徙戎论》另外一处“建武中,以马援领陇西太守,讨叛,徙其余种于关中,居冯翊河东空地,而与华人杂处。数岁之后,族类息,既恃其肥强,且若汉人侵之”意思是“建武年间,朝廷任命马援担任陇西太守,率军讨伐叛乱的羌人,把剩余的羌族部落迁徙到关中地区,让他们居住在冯翊、河东一带的空闲土地上,并与华人杂居在一起。过了几年之后,这些羌人部族人口繁衍兴旺,势力逐渐强大起来,既依仗自己人多体壮,又认为是汉人侵占、欺压了他们”

这也是一处同义反复,只不过与《左传》的“裔不谋夏,夷不乱华”同意反复“华”和“夏”不同的是,此处同意反复的是“华人”和“汉人”,华人就是汉人,汉人就是华人

蒙据时代解释唐代《唐律疏义》的著作《故唐律疏义》的《唐律释文卷三》一章解释了“中华”作为汉人族称的含义“中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中华,非同远夷狄之俗,被发左衽,雕体文身之俗也”,就是说“中华(人),就是中国(人)。亲身接受王的教化,自然属于中国,穿着服饰庄重威严,习俗讲究孝顺友爱,立身处世遵循礼义,所以称为中华,不同于远方夷狄的风俗,夷狄有着披散头发、衣襟向左掩,在身体上雕刻文身的风俗”。“中华”和“夷狄”对立出现,民族风俗不同,指不同的民族,不可混淆

(出处:(十四世纪)王元亮 选《故唐律疏义》唐律释文卷三)

明代黄溥编撰的笔记类著作《闲中今古录摘抄》记录蒙据时期的蒙古政权政治制度时提到“且如胡元只任胡族为正官,中华人官佐二到未,年数当乱,任非其人,酷刑横敛”,就是说“就像胡元政权只任用胡族为正职官员,让中华人担任副职官员,到了末年气数将尽就会发生动乱,任用不恰当的人,施行残酷的刑罚,横征暴敛”

“胡族”与“中华人”对立出现,“胡”与“中华”指不同的民族,“胡”哪怕征服了“中华”也并不是“中华”,两者不可混淆,这与今天支那共产党所吠的“中华民族是“56个民族””之说完全冲突,支共对于基础汉语词义的破坏是根本性的

(出处:(明) 黄溥 撰《閒中今古录摘抄》)

明代著作《秘阁元龟政要》的《卷十四》记录了洪武皇帝朱元璋对当时中国的奴儿干都司下的朵颜三卫的蒙古族首领说的话,内容总体来讲用今天的话评价就是“非常团劫癌”,又是说蒙古人是什么“天择”,又是什么“勘定”,又是什么“抚育”,可以说朱元璋为了拉拢这些蒙古人,对当时一百年前的侵华罪人进行了不正当的美化赞美。即便是用如此没下限的一段话拉拢蒙古人,朱元璋依然没有说“蒙古人”或其它异族就是“华人”的一部分。他说“昔者二百年前,异统,势分南北,柰何宋君火政,金主不仁,天择元君起于早野,戡定朔方,抚育中夏,混一南圠。远其后嗣不君,于是天更元运,以付于朕。”意思就是“两百年前,华夷各自统治,形势分为南北;宋朝君主施行失当的政治,金国君主残暴不仁,于是上天选择了元国的君主在草野中兴起,平定华北,抚育华中,吞并华南。但后来他们的后代不再像君主,于是上天更换了元国的命运,把天命交付给朕”。这里提到了“华夷异统”,结合语境也就是指南宋时期,汉人与女真人各自统治。要知道当时金国女真人可比后来的元国蒙古人汉化程度高得多得多,以至于蒙古人后来根本不把金国女真人当成色目人,而是直接当成汉人,其后代更是彻底融入汉人。即便如此,朱元璋依然不认为当时的女真人是“华人”,当时的女真人在朱元璋得眼里依然是“夷狄”。接着朱元璋讲“自古胡人无城郭,不屋居;行则以车冯室,止则以毡为庐”。意思就是“自古以来,胡人没有城墙城郭,不住砖瓦房;行走时用车作屋,停下时以毡帐为居所”,这里的胡人就是指蒙古人,也就是朱元璋是对着蒙古人说它们就是胡人。接着,朱元璋说“当时我国家既城大宁,以冯重镇;若出大宁,长水泊东通福余,即其旧时州县,恭用上流之官,流官用我华人,土官因彼酋长,则西足以固大宁,东足以恊辽东”。意思就是“当时,我们国家已经在大宁修筑城池,把它作为重要的军事重镇;如果从大宁出发,沿着长水泊向东,就可以通到福余,那正是它从前设州设县的旧地,恭敬地任用朝廷派遣的官员,流官则使用华人,土官仍然沿用当地的酋长,这样西边足以巩固大宁,东边也足以配合辽东的防务。”这里的“流官用我华人,土官因彼酋长”明确区分了谁是华人,谁不是华人。蒙古人的酋长哪怕在中国的羁靡统治之下,其民族属性并不会随着其政治从属而变化,它们依然不是华人,且华人前加了“我”一字,以示朱元璋作为中国皇帝属华人,但是酋长前加了“彼”一字,以示即便蒙古人归于中国的羁靡政治从属关系,华人与蒙古人之间依然是亲疏有别,内外有别,两个民族不可混淆

(出处:(明) 《秘阁元龟政要》卷十四)

明代火器专家赵士桢在他的著作《神器谱》概括十七世纪初来自于已经逐渐失去控制的奴儿干都司下的建州卫所带来的国防危机时写道“东北有土蛮、建州、毛邻、女直、海西、山夷、江夷等部落住牧。曩土蛮作。最强,数犯我边塞。今建酋奴儿哈赤、素儿哈素兄弟二人,故女直部落, 据有富饶之地,自谓金人遗种,近并猛骨孛罗,结𭫠臣憨小歹青为声援,纳我逋逃,瞰我单弱,阳为输款,阴畜异谋。天幸用我华人龚姓者为主谋,此人不忘忠国,未敢遽发,万一老死,二酋之患,恐不在宋女直下”,
意思就是“东北居住着土蛮、建州、毛邻、女直、海西、山夷、江夷等许多部落,以游牧为生。过去其中的土蛮势力最强,经常侵扰我们的边防。如今建州部落的酋长努尔哈赤、舒尔哈齐兄弟二人,本是女真部落出身,占据着富饶的土地,自称是金国人的后代。近来他们又吞并了猛骨孛罗部,并拉拢了名叫憨小歹青的人作为声援力量。他们收留了逃亡到那里的我方叛逃之人,窥视我方力量薄弱的地方,表面上假装进贡、示好,暗地里却暗藏异心。幸好上天庇佑,让一个姓龚的华人做它们的主谋,这个人心里还不忘忠于国家,不敢立刻发动叛乱,但如果此人一旦年老去世,这两个酋长将来的祸患,恐怕不会比宋代女真之乱轻”

“女真”与“华人”对立出现,“女真”与“华”指不同的民族。彼时的女真还没从中国独立,还没开始全面侵华战争,首酋努尔哈赤的“七大恨”还没发布,但是,即便与华人共同生活在中国,“女真”依然不是“华人”,龚姓华人哪怕已经做了汉奸,他的华人民族属性依然不变,”女真“与”华人“,两者不可混淆

(出处:(明)赵士桢 撰《神器谱》卷一)

列举了这么多,其实只是为了说明一个但凡如果中国现在还是个正常国家,都不该被当成一个实质性问题去刻意论证一遍的道理:“华”、“中华”就是汉民族的专有族称,与“汉”作为族称互为别称

支共以及其支那学术爪牙喜欢刻意强调“中华民族”这个词是某个近代人提出来的,强调“中华民族”是梁启超提出来的一个“新玩意”,是一个其心可诛的歹毒伪命题

想一个很简单的问题,“民族”这个词的确是近代才有的,因此各民族的专名,比如“汉”,后面加上“民族”这个通名,是一个新组词的方式,但是根据最简单最基础的语言逻辑,我们也应该能毫无困难地明白,“汉人”就是“汉民族”,“藏人”就是“藏民族”,“蒙古人”就是“蒙古民族”,那么支那共产党和支那国民党怎么从不提出一些如“汉民族这个词是谁是什么时候提出来的”、“藏民族这个词是谁是什么时候提出来的”、“蒙古民族这个词是谁是什么时候提出来的”这样的伪命题?反而只刻意强调“中华民族”这四个字是个人造新概念,要以它支共和支那国民党的定义为准,老百姓绝不可望文生义,绝不可把“中华”的汉民族词义代入“中华民族”的词义

换句话说,就是它们冠冕堂皇地用一套看起来很有道理的伪命题说“就是因为“民族”是个新词,所以“中华民族”当然也是个新词,因此“中华民族”当然是个新概念,那既然“中华民族”是个老百姓没见过的新概念,所以想知道这个“新概念”的意思,当然要以宣传这个概念的支共定义或者支那国民党的定义为准”。它们用“民族”这个通名词汇的近代性作为幌子,作为烟雾弹,让人想不起来把注意力放在应该集中的地方,也就是“中华民族”这个词真正的主体,更重要的“中华”族称专名身上,让人无法意识到“中华民族”这个概念从来不是一个新颖的概念,新颖的只是这个后置“民族”的构词方式,而不是这个概念本身,就如同“汉人”是个老词,“汉民族”是个新词,但是汉民族这个概念绝不是一个新颖的概念

其实很多人错怪了梁启超,仅仅因为是他第一次使用了“中华民族”这个词,所以就以为是他篡改了“中华民族”这个词的词义,大错特错

梁启超可没那么大的脑洞把“中华民族”这样一个明明白白的汉族族称篡改为“56个民族或五族的合称”,他在其文章《历史上中国民族之观察》中写得明明白白“今之中华民族,即普通俗称所谓汉族者”,这篇文章被收录在了梁启超的《饮冰室丛书》系列中的《国史研究六篇》之首

(出处:梁启超. 国史研究六篇. 饮冰室丛书. 中华书局. : 5. ISBN 978-9-578-59505-7.)

真正开始篡改“中华民族”词义的是孙文、黄兴这些人。“梁启超写《历史上中国民族之观察》一文,“中华民族”一词被使用了七次,依然认为‘今之中华民族,即普遍俗称所谓汉族者’因为‘我中国主族,即所谓炎黄遗族’。辛亥革命以后,孙中山在1912年提出了“五族共和”,以民族平等、团结和融合相号召。同年,革命派领袖黄兴、刘揆一等发起“中华民国民族大同会”,后又改称“中华民族大同会”,其“中华民族大同”的理想,包容了汉族、满族、蒙古族、回族、藏族等民族。”

(出处:杨义. 中华民族文化发展与西南少数民族. 民族文学研究. 2012, (1): 5 – 21.)

其实孙文、黄兴这些人的做法就是狗撒尿标记号标领地的行为,它们的政权叫“中华民国”,所以它们认为“中华民族”从字面意义上就该成为“中华民国”的配套概念,那么生活在“中华民国”之下的人,就“都是”“中华民族”,这样看起来规规整整,从此土地也有它们的尿骚味,土地上的人也有它们的尿骚味,这让它们感觉很整齐,心里很踏实。之后的支共则是有过之而无不及,把“五族”变成“56个民族”,真正的中华民族被压缩成伪“中华民族”的56分之一,把将来推翻自己的人锁在这么一个小牢笼里,心里也踏实极了

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作者:兴汉反共(CRAC / Chinese Revival Anti-CCP)

作者电邮:xinghanfangong@gmail.com

作者ORCID:0009-0006-4927-635X

目前中国有哪些汉语方言的母语使用者被中国共产党污名化为“少数民族”?

峒话,属湘南土话。母语使用者被污名化为“瑶族”

优念话,属桂北平话。母语使用者被污名化为“瑶族”

平地瑶话,属湘南土话。母语使用者被污名化为“瑶族”

喇叭苗话,属湖南话娄邵片。母语使用者被污名化为“苗族”

瓦乡话,属独立汉语分支。母语使用者被污名化为“苗族”和现已不存在的民族“土家族”

山哈话,属客家话。母语使用者被污名化为现已不存在的民族“畲族”

“东干”(东汉)话,属中原官话关中片。母语使用者被污名化为虚构民族“回族”

琴江话,属官话。母语使用者被污名化为现已不存在的民族“满族”

河州话,属中原官话河州片。母语使用者被污名化为“东乡族”、“保安族”、“撒拉族”、“土族”、虚构民族“回族”

甘沟话,属中原官话河州片。母语使用者被污名化为“土族”、虚构民族“回族”

周屯话,属中原官话河州片。母语使用者被污名化为“藏族”

唐汪话,属中原官话河州片。母语使用者被污名化为“东乡族”

五屯话,属中原官话河州片。母语使用者被污名化为“土族”

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作者:兴汉反共(CRAC / Chinese Revival Anti-CCP)

作者电邮:xinghanfangong@gmail.com

作者ORCID:0009-0006-4927-635X

文章DOI:10.17605/OSF.IO/GR5AY

主体民族族称与国家名称恢复一致之重要

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先给各位讲一个故事,有一个村叫“王家村”,“王家人”世世代代生活在王家村。有些外姓人由于喜欢王家村景色优美,山清水秀,从而想要定居在王家村,而王家人由于高尚大度,也接纳了这些外姓人定居在王家村。外姓人初来王家村也看起来本分,在王家村与王家人相安无事地活着,直到有一天,一些外姓人开始拉帮结派,欺行霸市,甚至霸占王家人的田产,强奸王家女人,还美其名曰:“我们也是本地住户,这村不只是你们王家人的,也是我们的。你们体量大,吃点亏就吃点亏呗,都一起住那么久了,咱们都是‘一家人’了,如果你们王家人对我们不友好,那就是伤了村内团结,你们王家人该当何罪?”

事已至此,田亩被霸,妻女被辱,王家人便决定在王家村清场,恢复王家村本来应有的美好,于是王家人打响了第一枪,为这片与自己同名,因自己成名的土地而战。事情传到村外,李家村、赵家村、张家村、刘家村纷纷给予道义上的支持。在他们看来,“王家人捍卫王家村”就是天经地义的事情,因为“王家人捍卫王家村”这句话只要讲出口就是天然正义的,就是天然站得住脚的。

换一种情况,如果王家村不叫“王家村”,而叫“河边村”。那么哪怕王家人建立了河边村,在河边村扎根再深,也无从体现王家人与河边村的天然纽带与当然关系。这时候,如果周家人、郑家人想夺舍河边村,王家人同样开始殊死抵抗,消息传到村外,这句“王家人捍卫河边村”在观感上就与“王家人捍卫王家村”完全不同了,还会有那么多人同情、理解王家人吗?不知道情况的人甚至还会留下一句“他们一定是狗咬狗”潇洒离去。

同理,“中华”、”华人“是汉人从上古时代就有的最古老族称,“汉”在南北朝时期作为族称出现后,汉人便有了多个族称,互为别称,但是今日,咱们的国名依然叫“中华”,而族称“中华民族(华人)”却被国共两党污名化为中国境内所有人口的合称,但凡是个人,哪怕文化上与中国再格格不入,仅凭一张国籍破纸,就可突破华夷胡汉,自称自己是“中华民族(华人)”对真正的中华民族(华人)进行道德绑架,占便宜,享特权

这就如同王家人由于怕外姓人在王家村没有归属感,主动废去自己的王姓,让异姓人也能在真正的王家人面前随意使用王姓,而王家人自己则改用王家先祖的小名”狗剩“为姓,此后,谁都能自称自己是王家人。同时,王家人又贴心地怕异姓人如果今后只能用王姓,会伤害他们原本各自的家族感情,所以在异姓人随意使用王姓的同时,依然允许异姓人保留自己的老姓。从此形成恶果,异姓人想要一脚踢开王家人时,便会引用自己的本姓,对“狗剩”们进行各种羞辱谩骂,需要占“狗剩”们的便宜时,便会以王姓道德绑架“狗剩”们:“不要忘记异姓人也是‘王家人’,不要破坏‘王家人’的内部团结,不要忘记‘狗剩’只是‘王家人’的1/56,你们‘狗剩’们怎么还‘反过头来’喧宾夺主了呢?”

王家人由于自己的愚蠢与圣母心泛滥,被外姓人在王家村夺舍的故事虽然是虚构的,但是中华民族(汉人)在中国被夺舍的故事却是在现实中实实在在发生的。希望王家人的故事能形象地让许多人明白我们的族称在大义名分上的重要性。做事,就要名正言顺,失去名分,则会失去一切固有权利的合法性,使自己在道义上站不住脚,使我们的国家与社会骨质疏松,被内贼蛀空

此文用务实的角度解释了主权会当下最重要的任务:恢复“中华民族(华人)”作为汉民族专有族称之地位,使我们的族称与我们的国名重新归为一统。愿各位同志永远不要忘记这个根本性大前提,共勉

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作者:兴汉反共(CRAC / Chinese Revival Anti-CCP)